essai et exégèse autour de la redécouverte du platonisme et de ses sources hébraïques. qu'est ce qui poussa les princes de la renaissance florentine à mettre en avant les idées néo-platoniques à ce carrefour du XV ème siècle où l'homme nouveau naîtra?Est-ce un concept politique ou philosophique?Connait-on les réelles sources de ce renouveau de la pensée de Platon?Qui l'insuffla?Est-ce purement une pensée grecque?contient-elle de la magie et du zoroastrisme?A travers une exégèse qui se base sur l'analyse du paratexte et de l'hyper-textualité (et notamment l'omniprésence de la source juive marrane chez Shakespeare)contenue dans la dernière oeuvre du dramaturge dont il est ici remis en question l'origine purement anglaise l'auteur se propose tout au long d'une étude comparée de redéfinir comment fut réceptionnée, au lendemain de la diffusion de la pensée néoplatonicienne et de l'échec du Prince de la renaissance issue de l'Humanisme florentin, les véritables sources de la pensée de Platon qui furent favorisées par l'émergence de penseurs juifs-kabbalistes(pas toujours mis en avant et reconnus pour la paternité de leurs idées!) ceux-ci étaient pourtant présents dans la fondation première de l'école néoplatonicienne de Florence ce qui donnera naissance à la Kabbale-Chrétienne à travers les oeuvres ficinienne et de la mirandole Nous verrons qu'elles furent les sources de pléthon et comment il n'importa pas que les idées pures de platon. Cela embrasant par un flambeau commun en Europe, tout un mouvement de contestation de l'ordre établi qui s'illustrera à son apogée par la réforme protestante.